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五地获无垢 六地智轮灯 七地殊胜行 八地净分别
九地无边法 十十互相资 十地无尽藏 满足陀罗尼
华严离世间 说十总持门 未审获何别 何人令得闻
一切法中胜 真言教最胜 ...号 五轮风火水 二羽为止观 谁是如来使
八顶是何名 五轮何物是 分身作五轮 顶空足为地
五轮十波罗 悉在十爪指 佛教有多门 何法最无上
修法何法则 得识真言相 圣教如尘沙 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064680278.html
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。五教教系依所诠法义之浅深，将如来一代所说教相分为：(一)小乘教，(二)大乘始教，(三)终教，(四)顿教，(五)圆教。因为华严五教的判释，并非依某部经论来判释的，而是广泛地依各种经论。所以本人就华严五...越五地建造华严大寺，广贮经籍，又奏请允许雍、洛百姓，缔结香社，于是“图像七处，数越万家”。法藏因此威信普及几至天下，被誉为“华严和尚”。唐玄宗先天元年(712)十一月十四，世缘已尽，于西京长安大荐福寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571196923.html
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二地、三地、四地、五地、六地、七地，到了七地菩萨是远行地，八地是不动地，到了第八地才进入无漏，漏尽通之后才真正进入道通。到了这里才不退转，否则还是会退转的。也就是到了这里，第八识的种子消了，才转第九...，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的身体有五...
元音老人
元音
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1649481556.html
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也有证无上阿耨多罗三藐三菩提，就是发菩提心，有的或证初地欢喜地；或证二地无垢地；或证三地发光地；或证四地焰慧地；或证五地难胜地；或证六地现前地；或证七地远行地；八地不退转地；或证九地善慧地，...文字的字面去解的话就不能了达诸佛的本意。不要说经典不能依文解义地去解释，就是一首诗你也不能依文解义。
我们小学生读的一首诗，我简单地举个例子：“树下问童子，言师采药去，云深不知处，只在此...
传喜法师
|普门品|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15210130889.html
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等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，...厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。 ★7 问： ...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
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，故为本觉随染分别所生起之一相，二。依平等性智。妙观察智能现他受用身土，为十地菩萨作诸胜妙利益事.依妙观察智、成所作智能变现应化身土，为二乘五趣作诸胜妙利益事，曰不思议业相。此亦随对治众生法而显之利他...伏舍；得净心地──即初欢喜地，究竟离故。分别智相应染以后，皆依俱生法我执相应之所知障品而说。俱戒地是第二离垢地，无相方便地是第七远行地。唯识论卷九云：“前之五地有相观多，无相观少，于第六地，有相观少无相...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152343059.html
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出意生身，即所谓的化身成就。证到三地菩萨就可以现意生身（第七识意根所生之身叫意生身）。证到五地菩萨就能出三个意生身，而第七识所化的意生身还是假幻的，只是佛性空相本体所起的妙用，不可执著。而到了八地以上...都在里面。要把这些种子都断掉，这可不容易，要到十地菩萨才能断光。
‘六、七因中转’，就是现在因地修行时须著力转换，才能进而转八、五识，圆成佛果。也就是说，第八识和前五识要...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html
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佛经所言净土庄岩，及郁单越、欲、色天等，器世间之美化净化为何如哉！又如华严言五地菩萨善声明等云：
佛子！此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓文字、算数、图画、印玺，地、水、火、风种种...类器世间，亦应有所论及。今以器之净化为旨，其劣于人世之地狱界及鬼界，虽不必言，而胜于人世之天界，可为净化中进步之进程，则不能不略言之也。此亦有一、龙仙界，二、修罗界，三、地居天，四、空居天，五、色界天，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323044320.html
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名大
│ 不善地法。”
├ 五、小烦恼地法。──┬忿 使起忿怒相之作用也。
│ “此十... 伺察事理之细性作用也。
五地、为特殊之法 ├睡眠 使心心所闇昧之作用也。
。故名不定地法。 ├恶作 思念恶作之事、而使心追悔之...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|南山律在家备览
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371345024.html
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错了，这种想法很不合理；一位 圆满通晓五明的大班支达怎么可能犯下这么严重的错误呢？ 乙四、阿罗汉向（隐说，19） 已经断除有顶地修所断惑第八品，正为断除第九品而努 力的圣者，就是具“阿罗汉向”...的）前 十五刹那心，人家家和天家家从二地到五地，一来向是第六 地，一来果和一间是七地，不还向是八地或九地，从中般起 一直到身证为止都是第十地。” 大尊者bDag-nyid-chen-po（注...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404445570.html